丰聪耳 神子
豊聡耳 神子（とよさとみみのみこ）
Toyosatomimi no Miko

【种族】圣人（也是尸解仙）
【能力】能够同时听十人讲话的能力
【年龄】一千四百以上
【身高】不明
【居住地】大祀庙
【称号】圣德道士　（东方神灵庙）
【相关曲目】聖徳伝説　～ True Administrator（神灵庙 第6关BOSS 丰聪耳神子的主题曲）
【登场作品】东方神灵庙 （6面 BOSS）

　○６面BOSS　圣德道士
　　丰聪耳 神子
　　Toyosatomimi no Miko

　　种族：圣人　
　　能力：能够同时听十人讲话的能力

　　在马厩中出生，自小才智过人的天才。

　　出生高贵的她，从小就听到各种诉讼。
　　想着反正没法理解，官员们还经常对其发发牢骚。
　　然而，神子全部都理解了，并迅速做出了正确的指示。
　　这些故事传播到民间，她被敬为圣人，获得了极大的人气。

　　但她有着天才特有的纠葛。
　　「大地自神明时代起就了无变化，海洋则盛满碧水。
　　　为何，人类却不得不接受死亡呢」
　　渐渐的，她对必将死去的人类的命运不满起来。

　　听说了神子声望的青娥，觉得此人一定没有错，便来宣传道教了。

　　道教崇拜自然，通过与自然融为一体实现不老不死，这样。

　　神子心动不已。
　　但与此同时，告诉青娥，这个教派永不能使国家安定。
　　青娥为达成自己的愿望无所谓什么国家政治，但神子并不这么想。

　　青娥说那这么办吧，便提出了表面上信仰佛教的想法。佛教是个禁止
　　杀生，规律严格的宗教，神子觉得这样国家可以安定，便赞同了。

　　结果，发挥了超人之力，留下了各种传说的事大家应该都知道了。

　　同时，从未懈怠过对最终目的，不老不死的研究。
　　有时还用到丹砂等各类稀少矿物。但这些腐蚀了她的身体。

　　原本能够带来不老长寿的道术反而毁了她的身体。

　　神子觉得这个身体撑不住，便决意成为尸解仙了。
　　尸解仙是死一次（或者装成死掉），再复活的秘术。

　　然而对独自实行感到恐惧的神子，跟布都商量了此事，想要她先一步
　　沉睡。
　　布都相信神子的力量，成为了试验台。神子确认了布都死后没有腐烂，
　　只是沉睡下去后，自己也进入了睡眠。

　　按神子的计划，是预定在国家对佛教感到限度，需求圣人时复活的。
　　但这个想法却落空了，佛教统治国家达千年以上。

　　佛教的有力僧侣们一直将神子封在灵庙，所以没能复活。神子的企图
　　早就泄露殆尽了。

　　不必焦虑，何时复活都好，神子便这样沉睡着。如今，复活之时终于
　　到来了。

　　其原因，在于她的传说开始全部被说成是虚构的了。
　　因为现在不再有拥有超人之力的人了，她的伟业被认为是虚构的倒也
　　无可厚非吧。

　　由此她跟着灵庙一并移动到幻想乡了。那时，幻想乡没有佛寺，所以
　　做好了随时复活的准备。

　　然而，就在此时新的寺庙落成了。
　　而且好似认准了一般，不偏不倚坐落在灵庙上面。

　　那就是命莲寺。

　　神子难道又要被佛教的僧侣压制下去么。
　　还是选择跟僧侣开战呢。

　　像从前，物部（古来神祗）与苏我（佛教）展开的死斗那样。

　　待补完

　　丰聪耳神子的原型是圣德太子，而丰聪耳是他的别名。
　　圣德太子本名厩户（厩戸），因相传他于马房前出生。但较为有力的说法是在出生地附近有着厩户（厩戸）这个地名，引此而取名。别名丰聪耳（豊聡耳）、上宫王（上宮王）。 《日本书纪》中亦有《厩戸皇子》一条记载为丰耳聪圣德（豊耳聡聖徳）、丰聪耳法大王（豊聡耳法大王）、法主王（法主王）。
　　大和时代豪族相争，苏我马子灭物部氏，崇峻天皇遭暗杀，苏我氏外孙女丰御食炊屋姬即位为推古天皇，由圣德太子以皇太子之位辅政。圣德太子辅政后即大力进行改革，并遣使入隋、唐学习中国制度。后推行新政，制定冠位十二阶、颁布宪法十七条（这些都是神子符卡的Neta来源）、采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教。
　　圣德太子在后来的日本传说与记传中被圣人化，传说他能同时与10个人交谈。圣德太子的圣人化，在《日本书纪》中已经是既成事实，“圣德太子信仰”是后世的人们人为制造出来的。在8世纪，圣德太子被认为是“日本的释迦牟尼”，被日本人所信仰。最晚至镰仓时代，就有《圣德太子传历》等现存二十种以上的传记和图传成书。
　　圣德太子是从1958年到1983年间流通使用的日本银行券10,000日圆的币面人物。在早苗线ED中，早苗曾拿出小学课本查询圣德太子的事情。并且拿出了旧一万日元钞票，上面的角色正是圣德太子，不过这个圣德太子是个有小胡子的男人。所以早苗也对神子与圣德太子究竟是不是同一个人产生了怀疑。
　　不过早苗并不能得知的就是外界现在学者的一种新的说法，就是『圣德太子虚构说』，这种学说是近代日本学者提出的，认为圣德太子在历史上是并非真实存在的，而是基于某些真实存在的人物和事件虚构的人物。这些论点在日本历史学界也产生了很多争论，而这些也被ZUN所Neta，成为了神子等人进入幻想乡的缘由。神子的角色设定文档“其原因，在于她的传说开始全部被说成是虚构的了。”早苗线ED的结局“因为现在有学者认为，『圣德太子是虚构人物』了。”

　　梦殿大祀庙是五面的BGM名。
　　圣德太子在斑鸠地区建立斑鸠宫，在其附近建立了法隆寺（斑鸠寺）。605年圣德太子移居斑鸠宫，直到622年在斑鸠宫逝世。
　　在法隆寺东院有梦殿，这是一座八角殿堂，梦殿据说是高僧行信僧都为给圣德太子祈冥福而于公元739年建造的。由于塔顶之宝珠和塔顶之形状类似于五重塔初层西面的舍利塔，因此也传说这里是圣德太子的灵庙。佛龛里安放着的主佛救世观音像（神子的一个符卡名来源）是飞鸟时代的樟木独木雕刻之金漆佛像，安置于梦殿中央，这个像也是圣德太子等身像。
　　圣德太子被视为救世观音或如意轮观音的化身。据相传，救世观音像是按圣德太子的相貌作的，而且身高也完全按照圣德太子的身高（178.8cm）制作。自古救世观音像一直被视为秘佛（因宗教信仰的问题，通常不让人看到的佛像），被白布厚厚地包裹着，光圈和佛像座几乎都保存完好。1884年（明治17年，这也是博丽大结界建立的前一年），美国人费诺罗萨与冈仓天心将白布除下，佛像全貌才得以展现。
　　五面背景的素材正是取材于神灵庙的梦殿，而神子发动SC时的背景则是法隆寺的另一个建筑五重塔，五重塔位于金堂西侧，是世界上最古老的木塔。而神子也有多个SC与法隆寺（斑鸠寺）相关。

梦殿	五重塔	神子符卡背景	五面背景

　　可以推定，梦殿，乃至法隆寺正是大祀庙的原型。

　

1946年版100日圆纸钞 左侧是梦殿 右侧是圣德太子	1958年到1983年间流通的10,000日圆纸钞 右侧是圣德太子

　　除了这两个，圣德太子还多次出现在日元上。
　　在早苗线对话提及的与早苗线ED出现的钞票是右图的一万日元钞票。

因为神子和巫女发音相同、有和灵梦和早苗CP的设定、也有暗地里嗜好穿巫女装的设定。

　　1.名誉「十二階の色彩」　名誉「十二阶之色彩」
　　2.名誉「十二階の冠位」　名誉「十二阶之冠位」
　　圣德太子改革之一，设立十二级冠位，实际上是动摇了被氏族大家操纵的选官制度，以及部民制。“冠位十二阶”各以的浓淡两色的“紫、青、红、黄、白、黑”六种颜色，来代表大小“德、仁、礼、信、义、智 ”。而ZUN的符卡也设计为紫、青、红、黄、白、黑颜色渐变。

　　3.仙符「日出ずる処の道士」　仙符「日出之处的道士」
　　4.仙符「日出ずる処の天子」　仙符「日出之处的天子」
　　神子称号是圣德道士。
　　圣德太子为了把日本建设成为以天皇为中心的君主国家，最好的办法是通过与强大的邻国建立平等的关系，来改变过去的屈辱地位，使天下人都心服。于是圣德太子在送给隋朝皇帝的国书的前言中写道：“东天皇敬白西天皇……”。遣隋使小野妹子携带这份国书时，忧虑重重，深怕惹隋炀帝发怒，弄得不好生命难保。隋炀帝接到国书时，一时感到无法接受，又不便当场发火而退朝了事。他考虑到他当时的国内处境，只好默认了中日对等关系。圣德太子的目的达到了。
　　另外上白泽慧音有一张符卡叫“「日出之国的天子」”，还有三张符卡叫“国符「三种神器之 剑/玉/镜」”。
　　而这些，都是圣德太子在改革日本的时候运用的道教思想。道教的主神是天皇，圣德太子为了树立国君神圣不可侵犯的形象，把过去的大君改称天皇。同时把镜、玉、剑作为皇家的传家宝，镜象征天皇的权威。玉表示天皇地位高贵。剑表示天皇的武威。
　　5.召喚「豪族乱舞」　召唤「豪族乱舞」
　　符如其名，召唤五面的苏我、物部两人协同作战。苏我、物部两氏均是飞鸟时代的豪族，在对待佛教问题上有严重分歧，并互相争斗，最终苏我氏打败了物部氏，苏我氏支持的佛教取得了胜利，详细的可以参见苏我屠自古与物部布都词条的内容。

苏我：“やってやんよ”（放马过来吧） 布都：“われにおまかせを”（尽管交给我） 第二次召唤 苏我：“おろかものめか！”（愚蠢的家伙） 布都：“はなしにもならぬわ”（连塞牙缝都算不上） 第三次召唤： 苏我：“やれやれ”（呀咧呀咧） 布都：“まだまだぁ！”（还没完！） 第四次召唤： 苏我：“またですか？”（又要来啊？） 布都：“もういいでしょ？”（已经够了吧？）

苏我、布都被召唤的时候所说的话

　　6.秘宝「斑鳩寺の天球儀」　秘宝「斑鸠寺的天球仪」
　　7.秘宝「聖徳太子のオーパーツ」　秘宝「圣德太子的Ooparts」
　　斑鸠寺，即法隆寺的别名，圣德太子兴建的寺庙，也是太子讲习佛经的场所。
　　オーパーツ（Ooparts）：欧帕兹，就是Out Of Place ARTifactS的简称，也就是在不应该出现的地方与时代出土的加工品之意。
　　圣德太子的Ooparts：是指在斑鸠寺中旋转的巨大的地球仪，上面详细的刻下了日本，欧洲，非洲，南北美洲，南极大陆和亚洲大陆上的相当多的地理内容。早在日本战国时代之前地球是一个球体的概念就已经产生了。圣德太子的地球仪的制作时代，根据考据，现在的说法是江户时代之前所做的比较有说服力。

　　在斑鸠寺还有佛教的星曼荼羅图。星曼荼罗也被称为星供曼荼罗或北斗曼荼罗，是指天变地异或者疫病横行的大灾难横扫人间时，为了延寿保安而向北斗法相的本尊祈祷祭祀的星术工具。是受到中国的阴阳五行说，道教的很强影响的曼荼罗，星曼荼罗又因为形式的不同分为方曼荼罗和圆曼荼罗两种类型。
　　8.光符「救世観音の光後光」　光符「救世观音的佛光」
　　後光：也叫“光背”、“光焰”，佛教的画像像或雕刻像上，神佛背后所刻画的光芒四射的背景。在神子的数个符卡的发动过程中，神子背后会出现类似佛教光背一样的图案。
　　救世观音：圣德太子被视为救世观音或如意轮观音的化身。在法隆寺梦殿正中的圣德太子像就是一座救世观音像。

　　9.光符「グセフラッシュ」　光符「救世之光」
　　10.眼光「十七条のレーザー」　眼光「十七条的光芒」
　　レーザー（laser）：镭射/激光/射线。
　　这里应该是Neta的圣德太子的“宪法十七条”。“宪法十七条”最集中地反映了圣德太子的政治思想。“宪法十七条”重点放在“以和为贵”、“崇君”、“公正”与“尊三宝”上。和为贵是为了缓和豪族之间、豪族与皇族之间的矛盾。“崇君”是为了树立天皇的权威，要求大家服从天皇的意志。“公正”是为了让官员服从天皇统治秩序。“尊三宝”是为了统一信仰，统一思想。而神子的弹幕正好是辐射十七条光线。
　　11.神光「逆らう事なきを宗とせよ」　神光「无忤为宗」
　　出处是相传为圣德太子所制的“宪法十七条”第一条：“一曰、以和爲貴、無忤爲宗”，和六面标题“以和为贵”对应。神子在对话中也强调自己主张的是以和为贵。
　　12.「星降る神霊廟」　「星辰降落的神灵庙」
　　13.「生まれたての神霊」　「新生的神灵」
　　14.「神霊大宇宙」　「神灵大宇宙」